Antigüedad cristiana-hoy· Resurrección, juicio, salvación y condenación

El Juicio Final ordena el destino de la humanidad en torno a Cristo juez: resucitados muertos, ángeles, elegidos y condenados componen una visión total del fin de los tiempos.

El tema del Juicio Final se basa en varios textos bíblicos, entre ellos el Evangelio según Mateo, el Apocalipsis y las cartas de Pablo. Al fin y al cabo, Cristo regresa en gloria, los muertos resucitan y todos son juzgados. El arte cristiano da a esta doctrina una organización inmediatamente legible. Cristo generalmente domina el eje central, rodeado por la Virgen, San Juan, los apóstoles o los santos. Los ángeles tocan la trompeta y en ocasiones presentan los instrumentos de la Pasión. Abajo, las tumbas se abren. Los elegidos ascienden al paraíso mientras los condenados son conducidos al infierno. Esta separación derecha-izquierda estructura portales románicos, Mosaicos, frescos, retablos y trípticos. En la Edad Media, monstruos, escalas y torturas hicieron concreto el juicio para los fieles. Jan van Eyck concentra la Crucifixión y el Juicio en un estrecho díptico donde la precisión de las figuras refuerza la densidad teológica. Bosch multiplica inventos infernales y transforma el mundo condenado en un paisaje de desorden. Miguel Ángel luego trastorna la tradición en la pared del altar de la Capilla Sixtina, pintada entre 1536 y 1541. Alrededor de un Cristo poderoso, los cuerpos forman un vasto movimiento giratorio sin marcos arquitectónicos estables. Luego, Rubens interrumpe la tradición en la pared del altar de la Capilla Sixtina, pintada entre 1536 y 1541. Alrededor de un Cristo poderoso, los cuerpos forman un vasto movimiento giratorio sin marcos arquitectónicos estables. Luego, Rubens interrumpe la tradición en la pared del altar de la Capilla Sixtina, pintada entre 1536 y 1541. Alrededor de un Cristo poderoso, los cuerpos forman un vasto movimiento giratorio sin marcos arquitectónicos estables. Luego, Rubens interrumpe la tradición en la pared del altar de la Capilla Sixtina, pintada entre 1536 y 1541. Alrededor de un Cristo poderoso, se forman los cuerpos continuar. Petrus Christus, por el contrario, sitúa el Juicio en un todo que asocia la Anunciación y la Natividad, vinculando el inicio de la Encarnación y la realización final. Cada versión equilibra así la justicia y la misericordia, el miedo y la esperanza, el orden doctrinal y la invención pictórica. La selección del "Juicio Final" compara notablemente el Juicio Final y el Juicio Final, la Anunciación y la Natividad. Su lectura favorece el espacio.

El Juicio Final exige mostrar lo invisible a la escala de toda la humanidad: el pintor debe organizar el caos sin debilitar su terror.