hacia 1450 -1550 · Mundo sagrado, territorio y nacimiento de una especie

Durante el Renacimiento, el paisaje fue abandonando gradualmente el fondo: montañas, ríos y bosques organizaron la historia, midieron el mundo y en ocasiones se convirtieron en el verdadero tema de la pintura.

Entre los siglos XV y XVI, el paisaje europeo cambió de función. No nace repentinamente como un género autónomo: poco a poco va ganando espacio dentro de historias sagradas, retratos e historias antiguas. La perspectiva lineal italiana ordena ciudades y valles, mientras que la pintura del norte desarrolla una profundidad atmosférica hecha de blues, caminos sinuosos y detalles minuciosos. Joachim Patinir construye una profundidad atmosférica hecha de blues, caminos sinuosos y detalles minuciosos. Joachim Patinir construye "paisajes mundiales" vistos desde arriba, donde San Jerónimo, San Cristóbal o la Huida a Egipto ocupan un lugar reducido en un territorio inmenso. Los acantilados rocosos separan varias zonas morales y geográficas. En el espacio germánico, Albrecht Altdorfer y la Escuela del Danubio dan al bosque y a la montaña una energía más directa. El paisaje del Danubio hacia Ratisbona y la Cordillera reducen casi por completo la presencia humana, convirtiendo a la luz, el relieve y los árboles en protagonistas. La cartografía, los viajes, el estudio de las plantas y el redescubrimiento de textos antiguos modifican la forma en que miramos la naturaleza. Sin embargo, los artistas no copian un sitio como una fotografía: combinan observaciones, motivos de talleres e invenciones simbólicas. Sin embargo, los artistas no copian un sitio como una fotografía: combinan observaciones, motivos de talleres e invenciones simbólicas. Esta colección sigue la transición del paisaje-apoyo al paisaje-sujeto, cuando la extensión se vuelve capaz de contar, mover y situar al ser humano en un orden más amplio. La selección "Paisajes renacentistas" compara notablemente a San Jerónimo en penitencia, en el desierto y en la Cordillera. Su lectura favorece la luz.

El paisaje resurgente amplía el mundo que rodea la historia: el santo se convierte en viajero, la montaña se convierte en estructura y el horizonte abre una nueva medida de lo visible.