De los Evangelios a la tradición penitente · Fidelidad, conversión y Resurrección

Discípula de Cristo, presente en la Crucifixión y primera testigo de la Resurrección, María Magdalena se convierte en el arte en portadora de ungüento, penitente, contemplativa y figura del Noli me tangere.

María Magdalena ocupa un lugar importante en los Evangelios. Sanada por Cristo, lo sigue, asiste a la Crucifixión y llega a la tumba la mañana de Pascua. Es la primera en encontrarse con Jesús resucitado, a quien reconoce cuando él la llama por su nombre. La tradición occidental la ha acercado durante mucho tiempo a María de Betania y a la mujer pecadora que unge los pies de Cristo. Esta fusión ha creado una iconografía extremadamente rica. El jarrón de perfume recuerda la unción y la visita a la tumba. El pelo largo, el libro, la cruz y la calavera acompañan a la Magdalena penitente retirada al desierto. En el Noli me tangere, se arrodilla ante Cristo, quien se lo pide No lo reprimas. Los pintores oscilan entre la belleza, el arrepentimiento, el éxtasis y la autoridad del testimonio. Caravaggio muestra a una joven sentada después de que las joyas fueron abandonadas, haciendo la conversión casi silenciosa. Tiziano le da al penitente una emoción abierta, llevada por el cabello, la mirada y el paisaje. Artemisia Gentileschi construye una presencia más autónoma y física. El Greco alarga la figura, enfría el color y transforma el desierto en un espacio espiritual. Estas elecciones permiten distinguir retrato, penitencia, éxtasis e historia de la Resurrección. El Greco alarga la figura, enfría el color y transforma el desierto en un espacio espiritual. El Greco alarga la figura, enfría el color y transforma el desierto en un espacio espiritual. El Greco alarga la figura, enfría el color y transforma el desierto en un espacio espiritual. Estas elecciones permiten distinguir retrato, penitencia, éxtasis e historia de la Resurrección. La selección "María Magdalena" compara notablemente a la arrepentida Madeleine - Caravaggio y el pene Su lectura favorece la luz.

María Magdalena conecta la Pasión y la Pascua: permanece cerca de la cruz, busca el cuerpo ausente y se convierte en la primera voz de Cristo resucitado.