Nacido en Murcia en 1580, Pedro de Orrente pertenece a los pintores más móviles del Siglo de Oro español. Estuvo en Toledo desde 1600, en un ambiente particularmente receptivo a la pintura veneciana de los Bassano: Sánchez Cotân copió las obras y El Greco expresó su admiración por Jacopo Bassano. Orrente partió hacia Italia a finales de 1602 y estuvo en Venecia en 1605, probablemente en la órbita de Leandro Bassano, a quien fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, adaptando fórmulas venecianas a una sensibilidad ibérica. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. De regreso a España, trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. En España trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. En España trabajó entre Murcia, Toledo, Valencia y otras ciudades, que fuentes antiguas presentan como su maestro. En España trabajó entre Es la historia del Antiguo Testamento inscrita en un vasto paisaje: los protagonistas bíblicos comparten espacio con pastores, animales, caminos, rocas y luces cambiantes. Jacob en el pozo, Abraham e Isaac en el camino del sacrificio y El viaje de Tobit y Sara muestran cómo el desplazamiento se convierte en una estructura narrativa. Labán, que busca ídolos o tropas de Gedeón, permite distribuir en profundidad muchos grupos. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Regreso al Pliegue de Ovejas casi puede leerse como una escena pastoral autónoma, ya que el rebaño ocupa un lugar activo. El Pedro Orrente Murciano, afirma la identidad de un artista viajero. Varias obras asociadas a su nombre se relacionan con el taller, el círculo o copias, prueba de la difusión de sus modelos. Esta colección nos permite observar con precisión el poder de una lengua capaz de circular más allá de la mano del maestro. La selección "Pedro de Orrente" compara notablemente a Jacob en el pozo y a Abraham e Isaac en el camino del sacrificio. Su lectura favorece el espacio.
Orrento no coloca la Biblia frente a un escenario: hace que sus historias caminen en el polvo, entre los rebaños, bajo una luz aprendida en Venecia.
