1876 -1888 · Icono, procesión y justicia moral

Ilia Repin observa la religión como una experiencia colectiva y un conflicto ético: icono desgastado, multitud jerárquica y santo que arresta al verdugo confrontan la fe, el poder y la justicia.

Ilia Repin creció en Chuguyev y recibió formación inicial en un taller de iconos antes de estudiar en la Academia Imperial de San Petersburgo. Este conocimiento concreto de la imagen sagrada nutre una obra religiosa muy diferente de la pintura devocional académica. En la Procesión Religiosa en la Provincia de Kursk, llevada a cabo entre 1880 y 1883, una gran multitud acompaña a un icono milagroso. Repin distingue propietarios, clérigos, policías, campesinos, mendigos y porteadores sin reducir la escena a una simple condena. El polvo, el calor y los gestos muestran simultáneamente fe sincera, espectáculo social y desigualdad. San Nicolás de Myra salva a tres personas inocentes De la muerte pasa la religión hacia una decisión moral: el santo toma la espada del verdugo en el preciso momento en que la justicia aún puede interrumpir la violencia. Los bocetos de San Nicolás y del joven con un icono revelan el trabajo preparatorio realizado según el modelo. Repin no pinta una idea abstracta de fe. Busca cuerpos, rostros y situaciones donde la creencia, la autoridad y la compasión se hagan visibles. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este enfoque vincula a sus sujetos religiosos con las principales escenas históricas y sociales del movimiento Ambulante. Este salva de la muerte a tres personas inocentes. Su lectura favorece el ambiente.

En Repin, la imagen sagrada atraviesa una sociedad real: llevada por la multitud o blandida contra la espada, revela las relaciones entre fe, autoridad y justicia.